在宗教活动场所产生的供奉侵华日军战犯牌位事情，严峻冲击社会品德底线，严峻损伤民族爱情，令人震惊和气愤。

  2022年7月24日，南京市委、市政府调查组发布《关于南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事情调查处理状况的通报》。

  经查明，2017年12月18日，吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写“松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）”6人姓名。

  2022年，国家宗教事务局第18号令发布了《宗教活动场所财政管理方法》，该《方法》由国家宗教事务局和财政部联合拟定，并于2022年6月1日起实施。

  该《方法》第二十三条清晰规定，宗教活动场所的收入包含下列类型：（一）供给宗教服务的收入和出售宗教活动场所门票的收入；（二）依照国家有关规定承受境内外安排和个人捐献的收入；（三）经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物，租借宗教活动场所财物获得的收入；（四）政府补助获得的收入；（五）其他合法收入。

  这清晰了宗教服务收入是宗教活动场所的法定收入之一，而南京玄娤寺地藏殿摆放的诞生牌位及往生牌位，也是该寺的法定收入之一。

  当值和尚灵松（1979年9月生，初中停学）问询被供奉者是其亲属仍是朋友，吴啊萍谎称是其朋友。

  咱们知道，亲属关系是有法证明，但朋友就难以证明。针对大众和企业反映就事难、就事慢、就事繁等问题。为削减不必要的批阅和证明事项，2019年以来，国务院展开证明事项奉告承诺制，大幅度削减了“奇葩”证明、循环证明、重复证明等。

  寺庙依照每个牌位每年100元规范、供奉5年共收费3000元，灵松开具了收据，注明供奉时刻“2018—2022”，随后在黄色牌位纸（9×4厘米）上写下标示“友”字的6人姓名和“吴啊萍”落款，塑封后摆放于地藏殿的“往生莲位”区第15排7—12号位，距地上高度约3米。

  说来，这件事的要害还在于KPI，为了收费，也让寺庙方有供给服务的激动，事实上也证明了这一点：只收费不服务。

  按通报说，2018年末，玄奘寺对地藏殿进行补葺，连续将牌位悉数撤下。2021年12月地藏殿补葺结束后，牌位被摆回原处。

  也就是说，大约有3年时刻，玄奘寺并没供给约好的服务，这当然削减了上述违反法令规定的行为的违法时刻，但从合同法上讲，寺庙方是有违约嫌疑的。

  你收费是5年，你供给的服务是摆放牌位，成果5年中你有3年悉数撤下，这或许构成了底子违约。

  咱们知道，传统民法的精华也即三大支柱，即意思自治、契约自在、私有财产神圣不可侵犯等私法准则。由此衍生出合同有必要信守准则成为合同法的底子准则，所谓“合同即当事人之间的法令”。

  我国民间传统文化中，历来着重诚信，论语中有“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的教训。至于季布“言而有信”、尾生“死抱信义柱”等故事更是撒播已久。惋惜的是今日民众的诚信却日渐式微。

  请注意：我这样说，不是以为寺庙应当放4年上述违法牌位，我仅仅想说假如按约摆上而不是撤下，或许早就发现了，或许就没有了后边的成果。

  2022年2月26日，一名女信众到玄奘寺地藏殿寻觅自己供奉的牌位，一游客拍下相片。

  7月21日，摄影游客将相片发布到交际渠道，被很多转发，引起社会高度重视。

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